Поездки Элиаса Лённрота по Кайнуу
Поездки Лённрота в Кайнуу хорошо задокументированы. Он выставлял медицинские счета-фактуры по конкретным маршрутам для своих командировок и писал довольно подробные путевые заметки о своих поездках по сбору народной поэзии.
Он также собирал руны в Кайнуу, но не систематически, а по случаю. Регион Кайнуу остался недооценен: поскольку в поле зрения Лённрота были славные певческие земли Беломорской Карелии, он не хотел терять время на сбор материала даже при том, что он получил бы и здесь самое лучшее из того, что могла предложить Финляндия.
Первая поездка в 1828 году
Цель поездок Элиас Лённрот заключалась в сборе устной народной поэзии - песен-рун, прежде всего эпических. В то время считалось, что именно в них сохраняются сведения о древней истории. Эти материалы были необходимы для формирования национальной идентичности. Ещё будучи студентом Университета Турку, Лённрот разделял эту идею вместе с другими представителями финноязычной интеллигенции.
Своё первое фольклорное путешествие молодой Лённрот совершил весной и осенью 1828 года. Он намеревался добраться до Беломорской Карелии, однако тогда осуществить этот план не удалось: самым дальним пунктом его маршрута стал Нурмес. Таким образом, в ту поездку он не достиг Кайнуу.
Наиболее значительных результатов Лённрот добился в Кесялахти, где познакомился с исполнителем Юханой Кайнулайненом. Во время этой экспедиции он записал более 2000 стихотворных строк.
Вторая поездка в 1831 году
Во время своей второй поездки (Хельсинки, 28 мая - 22 августа 1831 г.) Лённрот намеревался добраться до Беломорской Карелии, района, где, как он знал, поэзия жива и процветает.
Однако поездку, на которую он получил стипендию Финского литературного общества, пришлось прервать, когда Медицинский совет потребовал от него немедленно вернуться в Хельсинки.
Весь маршрут поездки состоял:
Хельсинки - Рауталампи - Пиелавеси - Иисалми - Соткамо - Кухмо - Кианта - Хюрюнсалми - Ристиярви - Палтамо - Каяни - Иисалми - Хельсинки.
Таким образом, он проехал в общей сложности через семь муниципалитетов провинции Кайнуу, которые впоследствии стали широко известны. Это были: Каяни, Соткамо, Кухмо, Хюрюнсалми, Суомуссалми, Ристиярви и Палтамо.
Третья поездка в 1832 г.
Третья поездка Лённрота началась в Лаукила в Весилахти (13 июля 1832 г.) и закончилась в Хельсинки (17 сентября 1832 г.).
Маршрут в целом выглядел следующим образом: Весилахти - Тампере - Ювяскюля - Куопио - Каави - Нильсия - Нурмес - Саунаваара близ Кухмо - Репола - Аконлахти - Кухмо - Каяни - Куопио - Порвоо - Хельсинки.
После стремительного старта, но довольно медленного продвижения Лённрот впервые познакомился с образом жизни Беломорской Карелии. Однако дальше Аконлахти он не попал. Однако он понимал, что Беломорская Карелия богата поэзией, и туда были направлены его следующие поездки.
Муниципалитетами Кайнуу, через которые проходил Лённрот, были Кухмо, Соткамо и Каяни.
Четвертая поездка 1833 г.
В январе 1833 года Элиас Лённрот переехал в Каяни. Кайнуу стал местом его жительства на два десятилетия, и оттуда он совершал свои будущие поездки по сбору народной поэзии.
Четвертая поездка (9-28 сентября 1833 г.) стала важнейшей для зарождения «Калевалы», так как в результате ее возникла идея превратить собранную им народную поэму в эпос. Маршрут поездки (Каяни – Палтамо – Ристиярви – Хюрюнсалми – Кианта – Кивиярви – Чена – Понкалахти – Вуоннинен – Пирттилахти – Вуоккиниэми – Чена – Кивиярви – Аконлахти - Кухмо – Соткамо – Каяни) был длинным, поскольку одновремнно поездка была связана и с его профессиональными обязанностямию Он смог провести 10 дней в Беломорской Карелии.
Отчет о поездке Лённрот отправил в ноябре того же года Й. Л. Рунебергу, который опубликовал его в журнале Helsingfors Morgonblad, вышедшем в следующем году.
Пятая поездка 1834 г.
Пятая поездка (13 апреля - 30 апреля 1834 г.) имела большое значение для содержания «Калевалы». Во время поездки Лённрот встретил величайшего певца Беломорской Карелии Архиппу Перттунена, чей вклад в содержание эпоса значительно больше, чем любого другого знатока и исполнителя народной поэзии.
Весь маршрут поездки был следующим: Каяни - Палтамо - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта – Лонкка - Вуоннинен - Ювёялахти - Ухтуа - Ювёялахти - Пирттилахти - Вуоккиниеми - Чена - Кивиярви - Латваярви – Кианта – Хюрюнсалми – Ристиярви – Палтамо – Каяни.
Сразу после возвращения из этой поездки Лённрот написал Обществу финской литературы, чтобы оно забрало из типографии рукопись «Калевалы», которую он оставил Обществу и которое приняло ее к печати.
Осенняя поездка 1834 г.
В октябре-ноябре 1834 года Лённрот совершил рабочую поездку в Кухмо, но в то же время отклонился в сторону Ребол, чтобы посмотреть, сможет ли он еще найти какие-нибудь дополнения для «Калевалы».
В то время рукопись находилась на заключительной стадии, ею он занимался частично и во время поездки, поскольку 11 ноября 1834 года в Кухмо Лённрот датировал третью версию эпоса, содержащую последние 11 рун Калевалы и 4018 стихов, чуть более трети всей «Калевалы».
Вернувшись из Ребол в Кухмо, Лённрот проехал через Соткамо в Каяни.
Шестая поездка 1835 г.
После завершения Калевала Элиас Лённрот не прекратил собирать фольклор, рассчитывая дополнить и расширить эпос. Весной 1835 года он вновь отправился в путь, совмещая служебные обязанности со сбором народной поэзии в Беломорской Карелии. Его целью было также определить южные и восточные границы распространения рунической традиции. Одновременно Лённрот доставил вакцины в Реболы, где годом ранее обнаружил их полное отсутствие.
Эта рабочая поездка, во время которой он посетил приходы восточного Кайнуу, началась 4 апреля в Каяни и завершилась там же в начале мая. Она совпала с благоприятным временем для экспедиции, однако оправдала ожидания не в полной мере. Лённрот на несколько дней задержался в доме приходского священника в Кухмо и в письме к К. Н. Кекману объяснил причины этой задержки.
Итогом шестой экспедиции стали 103 руны и около 4500 стихотворных строк.
Поездка в Лапукка в 1835 году
В Лапукка Лённрот остановился из чистого интереса. Он хотел увидеть место, где пел отец Архиппы Перттунена, Великий Иван. Архиппа рассказал о своем отце, как необычайно выдающемся исполнителе. Когда Лённрот встретил Архиппу Перттунена на озере Латваярви, он такими словами описал пение в Лапукке:
Когда мы тогда отдыхали у костра на берегу Лапукки, там бы и Вам хорошо было побывать. Нам помогал представитель Лапуки, хороший певец, но все-таки не такой, как мой отец. Ночью они часто пели, и причем ни одну руну никогда не пели дважды. Я был тогда маленьким мальчиком и слушал их, так что постепенно и я выучил лучшие песни.
Поездка была частично связана с работой: Каяни - Палтамо - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта - Пуоланка - Ристиярви - Палтамо - Каяни.
Седьмая поездка
В 1836 году Лённрот получил грант от Финского литературного общества, чтобы составить карту распространения поэзии на севере и юге. С этой целью ему также был предоставлен отпуск на один год, который был продлен до 14 месяцев. Маршрут предполагал, что «сначала необходимо посетить финнов, проживающих в регионах, ближайших к государственной границе отсюда на север, а затем продлить поездку отсюда на юго-восток, частично в Россию, частично на территорию Финляндии."
На практике поездка состояла из двух частей, потому что после поездки на север Лённрот иногда возвращался в Каяни.
Восьмая поездка 1838 г.
О маршруте восьмого путешествия Лённрота по сбору народной поэзиии нет очень точной информации, как и обо всей поездке в целом.
Маршрут известен: Каяни (Полвила) - Соткамо - Нурмес - Иломантси - Пиелисярви - Каяни. Самым важным результатом поездки стали песни, записанные Лённротом в Иломантси от Матели Куйвалатар.
Девятая поездка 1839 г.
Старые исследователи были непоследовательными в описании девятого путешествия Лённрота. Два разных путешествия снова записываются как одно; на этот раз потому, что первое из них «несомненно, было частью работы, поэтому мы не воспринимали его как настоящую поездку для сбора народной поэзии» (А.Р. Ниеми).
Подобными были частично, например, четвертая и шестая поездки. Кроме того, по словам Кауконена, улов от «подобной поездки» только из Аконлахти составил 23 руны и 350 стихов, в то время как соответствующие цифры для «официальной» поездки во время отпуска, были не выше 80 и 800.
Первая часть поездки началась в Каяни 7 сентября 1839 года и там же закончилась 10 октября 1839 года. Весь маршрут: Каяни (Полвила) - Ристиярви - Хюрюнсалми - Кианта - Аконлахти - Кухмо - Соткамо - Каяни.
Десятая поездка 1841 - 1842 гг.
Последние две поездки Лённрота были поездками по изучению языков. Они направлены были далеко от Кайнуу. В десятой поездке он был с М. А. Кастреном в качестве партнера в финской Лапландии, на Кольском полуострове и на побережье Белого моря в Карелии, откуда он отплыл в Архангельск.
Оттуда Кастрен уехал в Сибирь, а Лённрот – в поездку по вепсским землям.
Одним из более поздних результатов этой поездки стала диссертация Лённрота о вепсском языке, поскольку ему нужно было получить степень по лингвистике после того, как он стал профессором финского языка в Хельсинки.
Одиннадцатая поездка 1844 г.
А вот одиннадцатая поездка была в Эстонию.
В Тарту он изучал эстонский язык и во время поездки познакомился с автором «Калевипоэга» и многими другими деятелями культуры страны.
На обратном пути он посетил территории води и записал ряд стихотворений.
Это может быть интересно:
"Калевала"
В "Юминкеко" можно познакомиться с одной из самых больших в мире коллекций "Калевалы".