Рунопевческие деревни Беломорской Карелии

Корни финской культуры лежат в деревнях Беломорской Карелии, окруженных девственными лесами. Именно здесь у неграмотных людей был собран фольклорный материал, из которого и родилась «Калевала». Беломорская Карелия также была источником творческого вдохновения для карелианистов в искусстве ХХ века: художников, фотографов, архитекторов, писателей и композиторов.

Беломорская Карелия - самая легендарная часть Карелии. Здесь была собрана большая часть эпического материала «Калевалы». Здесь великие карелианисты черпали для себя творческую силу и сокровища искусства для своего народа. Благодаря классическим фотографиям И.К. Инхи, Беломорская Карелия глубоко проникла в душу финнов.

Географически Беломорская Карелия - самая северная часть Российской Карелии. Демаркация границы несложная, так как Беломорская Карелия являлась частью бывшей Архангельской губернии на западном берегу Белого моря, то есть на территории Кемской волости. Сегодня в этом районе находятся Калевальский, Лоухский, Кемский и Беломорский районы, а также город Костомукша. Кандалакша и его окрестности раньше принадлежали Карелии, то есть старой Беломорской Карелии, но несколько десятилетий назад город был отнесен к Мурманской области. На юге граница проходит к северу от Ребол и Ругозера к востоку и юго-западу от Белого моря. Сегодня южные районы, граничащие с Беломорской Карелией, называются Муезерским и Сегежским.

На финской стороне также есть деревни, принадлежащие Беломорскокарельскому культурному кругу. Всего их три. Все они расположены прямо на границе, Хиетаярви и Куйваярви в Суомуссалми и деревня Римпи в Кухмо. Эти несколько финских деревень играют важную культурную и историческую роль, поскольку именно руна, записанная Даниэлем Европеусом из Хиетаярви, побудила Элиаса Лённрота изменить структуру «Калевалы». С другой стороны, деревня Римми в Кухмо сыграла свою роль в зарождении карелианизма.

Доисторическое поселение Беломорской Карелии изучено слабо, но находки, сделанные в ходе нескольких археологических раскопок, многочисленны. Они показывают, что, в частности, берега крупных водоемов были заселены в течение тысяч лет, хотя население было небольшим.

В разное время было много споров о происхождении калевальской поэзии. С точки зрения рождения эпоса «Калевала» это второстепенный вопрос, поскольку большинство материала, который Элиас Лённрот использовал в создании «Калевалы», было собрано в Беломорской Карелии. И это останется фактом, как бы ни менялись научно-политические взгляды.

Тому, что рунопевчество так долго сохранялось в деревнях Беломорской Карелии, есть свои причины. Возможно, наиболее важным является тот факт, что грамотность пришла в этот район относительно поздно, не раньше 1920-х годов. В конце концов, устная память до появления школьной системы, библиотек и средств массовой информации была способом передачи духовного наследия и знаний, полученных на основе опыта, от одного поколения к другому. Поэзия, пословицы, притчи и сказки, или так называемые ”старины” были формой передачи этого жизненного опыта.

Еще одна веская причина сохранения рун калевальского размера в Беломорской Карелии - удаленность деревень. Этот регион был периферией Российской империи и был отделен от Финляндии относительно резкой культурной границей. Её редко кто-либо мог перейти, кроме так называемых коробейников и армии, а затем и собирателей народной поэзии и карелианистов. Первый отрезок пути - между Ухтой и Беломорской Кемью – был освоен только к 1929 году. Добраться же до приграничных деревень было сложно и обременительно.

В этих обстоятельствах традиция устного народного творчества продолжала свое существование, особенно когда она была и частью обычного цикла жизни со сказками, колыбельными, рыболовецкими и охотничьими заклинаниями и заклинаниями против болезней в исполнении бабушек и дедушек, со свадебной, похоронной и праздничной традициями, когда, прежде всего, и ценились в обществе именно настоящие умельцы и знатоки.

Так что не случайно лучшие рунопевческие деревни располагались именно недалеко от границы - вдали от «развития», но не от цивилизации.

Сегодня к рунопевческим деревням Беломорской Карелии относятся деревни, которые все еще существуют или находятся в процессе возрождения и в которых был собран большой рунопевческий материал для «Калевалы» и «Кантелетар», или которые оказали значительное влияние на возникновение карелианизма.

С финской стороны это Хиетаярви и Куйваярви из муниципалитета Суомуссалми и деревня Римпи в Кухмо.

В Республике Карелия к рунопевческим деревням относятся: Вокнаволок, Ладвозеро, Суднозеро, Поньгагуба, Пирттигуба, Чена, Толлорека, Бабья Губа, Контоккии Вуокинсалми в Костомукше, Калевала, Войница, Лонкка, Ювялакша, Хайколя, Юшкозеро и Тихтозеро в Калевальском районе, а также Панозеро в Кемском районе.

Финские беломорокарельские деревни

На финской стороне расположены три деревни, относящиеся к беломорокарельскому культурному ареалу: деревня Римпи, Куйваярви и Хиетаярви.

Деревня Римпи

Деревни Хиетаярви и Куйваярви

Беломорокарельские деревни России

С российской стороны в Республике Карелия следующие деревни относятся к беломорокарельским:

Вокнаволок, Ладвозеро , Суднозеро, Поньгагуба, Пирттигуба, Чена, Толлорука, Калевала, Войнница, Лонкка, Ювялакша, Хайколя, Юшкозеро, Тихтозеро , Панозеро, Контокки (и Костомукша), Бабья Губа и Вуокинсалми.