Хиетаярви и Куйваярви

Деревни Хиетаярви и Куйваярви находятся в трех километрах друг от друга.

Берега озер Куйваярви и Хиетаярви были заселены в конце 18 века. Первым жителем был человек, сбежавший с военной службы из Тунгуды и поэтому поселившийся по другую сторону границы. Позже в его дом в Хиетаярви приехали Туарие Лесонен из Латваярви или Лапукки и Томенттей Сиков из Суйкуярви. Они поженились и переехали на берег озера Куйваярви, начав жизнь в этой деревне. Томенттей взял имя Лари Хуовинен и стал родоначальником рода Хуовинен в Хиетаярви и Куйваярви.

По некоторым данным, Туарие приходилась сестрой Архиппе Перттунену. Он оставил большой след как «певец Калевалы», хотя в записях сохранились только четыре его руны. Европеус рассказывает о своей встрече с ним в Хиетаярви в декабре 1845 года:

”Это был старик, которого я с трудом заставил петь, но одно его слово стоило дороже, чем многие десятки у других”.

Европеус записал от Туарие Хуовинен, что Лемминкяйнен убил Ёукахайнена, хозяина Похъелы, на свадьбе в Похъеле. В предисловии к первому изданию «Калевалы» Лённрот уже размылял о том, что Ёукахайнен может принадлежать к народу Похъелы, и теперь он получил подтверждение этому от Европеуса. По этой причине Европеус предложил Леннроту переместить 30-ю руну «Калевалы», в которой все еще повествуется о живом Ёукахайнене, на место перед свадьбой в Похъеле и даже перед саамской песней, потому что “этот саам или Лаппалайнен и был тем самым Ёукахайненом”.

Лённрот не согласился с мнением Европеуса о том, что Ёукахайнен должен считаться хозяином Похъелы, но согласился, что Ёукахайнен и Лаппалайнен - это один герой, и переместил во втором издании эпоса “Калевала” строки о певческом состязании Вяйнямёйнена и Ёукахайнена в начало произведения, для того чтобы у Ёукахайнена появилась причина попытаться убить Вяйнямёйнена из-за победы последнего в состязании.

Таким образом, Хиетаярви играет важную роль в структуре "Калевалы", поскольку это изменение было единственным значительным структурным изменением в последней "Калевале".

Последующими фиксаторами традиций Хиетаярви и Куйваярви после Европеуса были Борениус, Генец и Бернер, которые встретили братьев, выходцев из Хиетаярви, Мийну и Охво Хуовинен в деревне Кивиярви и записывали у них заклинания.

В 1877 году П.Й. Ханникайнен и Юхо Рейонен посетили Хиетаярви и Куйваярви и записали руны от Яакко Хуовинена и его матери Анни.

В 1880 году Йосеппи Мустакаллио записал восемь сказок от Онтрея Хуовинена из Куйваярви, а в течение следующих двух лет Хейкки Мериляйнен собирал магию у Миины и Тимо Хуовинен.

Несколько раз в Куйваярви и Хиетаярви были Карьялайнен и Инха, где записывали заговоры и заклинания от Моарие Хуовинен. Здесь же много раз побывали Ииво Марттинен, Сакари Йоухки, Петри Лесонен, Самули Паулахарью, а затем, начиная с 1950-х годов, туди приезжали Пертти и Хельми Виртаранта, которые записывали сведения о старой культуре у Домны Хуовинен и Мииккула Хуовинена.

В нескольких своих работах Пертти Виртаранта рассказывал о традициях этих беломорских деревень и их умельцах, а наиболее подробно в книге "Polku sammui" (”Тропа угасла”). Однако традиция пения, которая передавалась из поколения в поколение, не исчезла из Хиетаярви полностью. Носителем традиции был Йоханнес, он же Юсси Хуовинен, который также умел играть на кантеле, а также и изготовлять сам инструмент. Его работа также и придорожный крест путешественника в Куйваярви, а также памятный крест старого Калмосаари.

Каждое лето в начале июля в Куйваярви проводится деревенский праздник.

Часовня

Строительство нынешней часовни было завершено в 1957 году. В следующем году она начала работать. Предыдущая часовня сгорела во время Зимней войны в феврале 1940 года, когда финские солдаты сожгли деревню после эвакуации. Эта часовня проработала всего более пяти лет и сгорела, как и предыдущая часовня. Это было небольшое здание, похожее на сарай, во дворе Хилиппя Хуовинена. Ей суждено было сгореть в результате пожара в главном здании на рубеже веков.

Калмосаари

Кладбище деревни Куйваярви появилось в результате запрета хоронить на прежнем кладбище, поскольку государственнуа граница явилась более сильным предпятсвием, чем культурная граница. Новое кладбище используется с 1920-х годов.

Общее кладбище Хиетаярви, Куйваярви и приграничного села Вуокинсалми находилось на острове Вуоккиярви рядом с Хиетаярви. После закрытия границы в 1920-х годах в деревнях на финской стороне пришлось создать новое кладбище, так как старое кладбище осталось на границе.

В 1980-х годах деревенский староста Хиетаярви, знаток традиций Юсси Хуовинен воздвиг беломорский крест на старом кладбище в память обо всех предках, похороненных на острове, их отцах и матерях и других соплеменниках.

Мурхинсало

Пустынный лесной массив Мурхинсало, расположенный недалеко от деревень Хиетаярви и Куйваярви, на протяжении нескольких веков служил традиционным местом отдыха сельских жителей. На его территории находится деревенский рыбный амбар Мурхиярви, около которого на берегу стоят старые рыболовецкие хижины. Управление лесным хозяйством угрожает целостности Мурхинсало планами вырубки с 1980-х годов и частично уже приняло меры, которые негативно повлияли на дикую природу этого района. Отношения с управлением лесным хозяством изменились в 1990-х годах в связи с празднованием юбилейного года «Калевалы» в 1999 году. Именно тогда данные беломорокарельские деревни муниципалитета Суомуссалми были включены в заповедник «Парк Калевала».

Изба Домны

Изба Домны, построенная в рамках проекта фонда Вяйнёля, по инициативе Финского образовательного общества, а также возведенная в честь рунопевцев Финляндии, принимает как местных жителей так и гостей, начиная с 1964 года. Такое название было дано в честь одной женщины по имени Домна Хуовинен, которую взяли замуж в деревню Куйваярви из Вуокинсалми. Сейчас изба Домны принадлежит муниципалитету Суомуссалми, но она сдана в аренду семье Ритвы и Пентти Хуовиненых.